炎帝朱襄氏考

据《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，少典之君娶于有虾氏之女曰安登，生神农。三日而能言，七日而齿具，三岁而知稼穑。育于姜水，故以姜 姓。其起本于烈山，号烈山氏。其初国伊，又国耆，合而称之，又号伊者氏。元年即位，居陈。迁曲阜。尊师受学。作五弦琴。作末耜。教天下种谷。立历日。日中为市。辨水泉甘苦。味尝草木，作方书。建明堂。作《中天易）。

有火瑞，以火纪官。命官分职。作《下谋》之乐。时诸侯夙沙氏叛，不用帝命，其臣箕文谏而被杀。炎帝益修厥德，夙沙之民自攻其君而来归其地。于是，南至交阯，北至幽都，东至喝谷，西至三危，莫不服从其化。在位一百四十年，陟于长沙之茶乡。”意思是说，少典国之君娶有虾族的一个名叫安登的女子为妻，生下神农。神农长在姜水，所以姓姜。因在烈山兴起，所以，又叫烈山氏。炎帝元年登上王位，以陈为都。炎帝曾发明了五弦琴和来耜，教人种植谷物。他还制定了历法。以太阳在中天时为集市，进行物资交换。教人辨别水泉的甘苦。尝草木作医书。建立明堂等等。总之，功勋卓著。所以，南至交阯，北至幽都，东至喝谷，西至三危，莫不服从其统治。炎帝在位一百四十年，逝世于长沙茶乡。

据《吕氏春秋•古乐》记载：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作五弦瑟，以来阴气，以定群生。”意思是说，从前朱囊氏治理天下时，风很多，阳气聚积，万物散落凋零，果实不能成熟，因此让士达制做了五弦瑟，用它来招引阴气，使万物得以安定。

《史记•补三皇本纪》亦记载：“炎帝神农氏，姜姓。母日女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首。长于姜水，因此为姓。火德王，故曰炎帝，以火为官。斫木为耜，揉木为末。未耨之用，以教万民。始教耕，故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”三国陈思王曹植曾作《神农赞》曰：“少典之胤，火德承木；造为未耜，导民播谷；正为雅琴，以畅风俗。”

从以上记载中不难看出，让士达作五弦瑟的朱襄氏便是炎帝。所以《辞源》“朱襄氏”词条释文曰：“朱襄氏，炎帝的别号。”炎帝为何又称“朱襄氏”呢？据《寰宇记》记载：“柘城为朱襄氏之邑。”《古史考》云：“陈之秋邑，朱襄氏之邑。”《归德府志》云：“柘城，古朱襄氏邑。春秋为陈株林地。”《河南通志》云：“朱崮寺在城东十里，明建，上有朱襄陵。”《柘城县志》亦云：朱襄陵“相传在境之东，久淤，今考在城东十里朱崮上，有寺以守焉。”明成化年间曾建寺庙，并植有皂角树。光绪十二年（1886）又进行了重修。解放前后日本人曾多次来这里寻根祭祖。

综上所述可知，炎帝之所以又称朱襄氏，源于陈地的朱襄邑，即春秋时的株林，秦汉以后的柘城（在今柘城北）。为什么柘城东十里有朱襄陵？笔者认为，炎帝乃伏羲氏之后，这里不仅是炎帝的祖居地，而且是炎帝建都的地方。由于炎帝德高望重，他的臣民对他非常爱戴。所以，尽管炎帝在长沙茶乡逝世，但很可能被运回朱襄安葬，故柘城有朱襄陵，并建祠植树，世代祭祀。

为什么朱襄陵在海内外影响不大？笔者认为，其根本原因是，数千年来，人们多称炎帝石年为“神农氏”，很少有人称“朱襄氏”，久而久之，人们便把朱襄氏淡忘了，甚至把朱襄氏和神农氏视为两人。例如：伟大领袖毛泽东，字润之，又名李得胜。毛泽东的名字可说是家喻户晓，妇孺皆知，但毛润之和李得胜的名字却鲜为人知。久而久之，后人可能只知毛泽东，而不知毛润之和李得胜是何许人也。

《国语•晋语四》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”这里显然是把炎、黄二帝视为兄弟。笔者查阅大量史料认为，炎、黄二帝不仅不是兄弟，而且相距甚远。据《史记》记载：

“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”所谓“神农氏世衰。”原意是，至轩辕氏黄帝时，神农氏石年的后代已经衰败了。（《史记》注释中亦这样解释）“而神农氏弗能征。”这里的“神农氏”也不是指炎帝石年，而是炎帝石年之后的神农氏族。据《历代统纪表》卷一记载：炎帝神农氏石年传子临魁，在位八十年；魁传子承，在位六十年；承传子明，在位四十九年；明传子宜，在位四十五年；宜传子来，在位四十八年；来传子里，在位四十三年；里传曾孙榆罔，在位五十年。

“黄帝轩辕氏代神农氏而有天下，戮榆罔于板乡泉，珠畫龙于深鹿。”炎帝在位140年，从炎帝历十世515年方至黄帝，炎帝与黄帝怎能是兄弟关系呢？从此不难看出，黄帝所杀的不是炎帝石年，而是炎帝石年九世孙炎帝榆罔，因榆罔属于炎帝氏族，所以将榆罔亦称为炎帝。这正如后人称夏王朝的帝王为夏王，称商王潮的帝王为商王，周王的帝王为周王，秦翻的帝王为秦王等等。正因如此，所以给后人造成误解，后世不少人便把炎帝榆問当成了炎帝部落始祖石年。