孔子祖籍栗邑与孔子还乡祠

清康熙《夏邑县志•序》：“夏邑，古宋地，孔子先世实居于斯。”孔子也曾谓：“丘也，殷人也。”就是说自己是殷商之后裔

采邑可以世袭子孙，据《夏邑县志》和古代碑刻记载：“至圣先世宋人、夏邑古宋地，孔氏采邑在焉，食采于斯，亦卜兆于斯。”弗父何世世代代为宋卿，在采邑经营产业。自弗父何以降至祁父七代坟莹均葬于采邑祖莹内.

孔子一生恪守周礼，信道甚笃，“守死善道”，重视“追远”和祭祀祖先，对祖籍常魂牵神往，栗邑所属之宋国，是殷商文化的发源之地，孔子青年时期曾多次回到祖籍考察殷礼，到采邑内之祖莹祭祀省墓，“少房鲁，长居宋”，为他的学说的形成奠定了坚实而深厚的思想和文化基础。20岁的孔子在故乡娶妻元官氏，更是体现了他对家乡的深情和眷恋。自汉之后，中国历史上都尊孔重儒，凡孔子足迹所至或影响所及之处多立祠奉祀。孔子常到祖莹祀先省基，于是“乃名其地日还乡里”。后人为纪念孔子就在省墓之处就地建祠奉祀，祠因里而名为还乡祠，“春秋祭如文庙之仪”。孔子还乡祠在今夏邑县城北六公里刘店乡王公楼村西，孔子的十世祖至四世祖即从弗父何、宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉、木金父、祁父共七代皆葬于此。1989年10月，还乡祠被公布为夏邑县第一批重点文物保护单位，2001年11月被商丘市人民政府公布为重点文物保护单位。

还乡祠的始建年代，现难祥考。据金大定十一年（1171年）《孔氏先莹记》古碑和明清夏邑县志载，在宋、金时还乡祠就已存在，据《斓里文献考》，唐太宗贞观四年（630年）：“诏州县皆作孔子庙”作为旁证，还乡祠应始建于唐初。

还乡祠原为一组具有东方建筑特色的古建筑群，其建筑仿文庙之制，坐北朝南，两进庭院，沿中轴线依次排列，左右两侧基本作对称式，整个建筑包括影壁、棂星门、戟门（大成门）和两侧金声、玉振二门，东西两庑、杏坛、大成殿、崇圣殿和官厅，四周环绕高墙，黄瓦红垣，碑碣林立，松柏掩映，古木参天，庙貌巍然。从前，每逢春秋两季，府县官员和儒家师生皆到此祭祀。平时瞻仰“圣迹”的游人络绎不绝，是当地著名的名胜古迹之一。十年浩劫，物是人非，还乡祠被毁于

“文革”运动之中。

1993年，夏邑县人民政府决定重修扩建还乡祠。孔子七十七代嫡孙女、全国政协委员孔德懋激动地说：“我先祖孔子的祖籍是宋国，我的始祖弗父何被封到栗，就是现在的河南夏色。”并亲笔为还乡祠题写了“炎黄子孙，圣商世胄，诗礼传家，翰墨生香”题字碑和还乡祠碑。维修时树立了修复的古碑，用土覆盖保存原大成殿的墙基。接着建起三楹穿堂式三门的大门和红色围墙，加上祠前广场，还乡祠占地近300亩。

1998年，香港孔教学院院长汤恩佳先生捐赠高3米高的铜质“孔子行教像”，并捐资百万元人民币，在原大成殿旧址以北重修大成殿。新建的大成殿为重檐九脊歇山式，翘檐出廊，刻桷飞飞甍，黄琉璃瓦覆顶，檐中高悬云龙绕护周边的海蓝底色竖匾，匾心为“大成殿”三个金色大字。殿中结构简明整齐，重梁起架，斗拱交错，雕梁画栋，藻井饰以云龙图案，金碧辉煌，堪称杰作，还乡祠的雄姿又重新屹立在孔子祖籍夏邑的大地上。