巾帼英雄花木兰和木兰祠

该祠碑立于元代元统二年(1334)，至今已有近700年的历史，碑高3.6米，宽1米，碑首是深浮雕的二龙戏珠图像，正面阴刻《孝烈将军祠像辩证记》，为归德府人侯有造撰文、汤德立石，另一清代《孝烈将军祠辩误正名记》是对元碑的进一步考证和补充，并记载着木兰祠始建于唐代。金代泰和年间(1201-1208)，敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽刺重修大殿、献殿各数间，并塑有花木兰像，祠宇占地400余亩，建筑百余间。惜这些建筑都在1943年毁于战火，只有元、清两代的石碑仍然刻记着这位女英雄的光辉事迹。

碑文大体是这样记载的：花木兰，本姓魏，名木兰，隋代毫之谯人也。该地村名原名魏庄（今名大周庄）。虞城县城南营廓一带在元代归毫之谯郡。她出生在一个“潜德力农”之家，因隋末战乱频仍，男壮之士征兵已尽，木兰便代父从征，女扮男装，历年一纪，交锋十有八战，立下赫赫战功。天子喜其勇为，授以尚书。木兰不受，拥兵还谯后“造文室，释戎服，复闺装，举皆惊陔，咸谓‘自有生民以来，盖未见也’。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴朝，欲纳宫中。将军曰‘臣无媲君礼制’。以死誓拒之，势力加迫，遂自尽”。可见，木兰的身世事迹与当今流传的差别甚大。碑文的背面还刻有《木兰诗》的原文，与现今流传的也有很多不一致之处。

历史上常常有这样的情况，一部脍炙人口的名篇佳作，流传越久，也更加完善，以至于文学笔下的虚构人物，便被后人视为确有其人，宁信其有，而不信其无。因此，有人就怀疑历史上并无木兰其人，而只是人们从现实生活中塑造的典型化了的人物。《木兰诗》就是最初元秘书监《古今乐录》中的记载“《木兰诗》本唐朔方节度使韦元甫始得于民间”。唐代著名诗人杜牧首次咏诗赞颂，称：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。儿度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”有的人根据《木兰诗》中的“阿爷无大儿，木兰无长兄”，“天子坐明堂”等时代色彩的称谓考证她是北魏年间的人；也有的从诗中“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”；“朝辞爷娘去，暮宿黑山头”等的记载，考证木兰能骑马跑一天的路程，到达黄河岸边。从虞城城南70华里，到古黄河，约百十里，正符合古代的行程，认定就在虞城一带。但对诗中所指的黑山、燕山一带都在今晋北、蒙古、河套一带而无法理解。也许，花木兰的确有其人，经过了历代作者的润色加工，诗人的传唱赞颂，又经过数百年的流传才使她的形象完美无缺。《木兰诗》才几百字的作品，就把一个普通的劳动妇女，歌颂得既有爱国热忱，又不求功名利禄；既不贪图荣华富贵，又显示了她的智慧勤劳；既有十年征战的勇功，又显示了她女扮男装的聪明，“确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德”。对这样一位虞城历史上值得骄傲自豪的名人，我们还有什么必要去考证她的家庭出身呢？

如今，木兰祠堂大殿已按原样恢复，东西殿房也极其壮观，花木兰仍戎装跃马，威风凛凛，面对着络绎不绝地前来一睹我国历史上第一位女扮男装的女英雄风采的人们。木兰祠成为豫东的一大名胜景区。